荷物にならない禅の生き方

人の言葉より、自分が歩いてきた跡に学ぶ。私の十代の草取りの経験と、道元禅師『普勧坐禅儀』の一節からお話しします。

お坊さんの話は、すべて「法話」だと思っていませんか。 禅の世界では、「説教」と「法話」は古来から分けて考えられてきました。 その違いを、中学生の時の質問と、ボストンの厨房での経験からお話しします。

道元禅師が中国から帰ってきて、最初に記された清規『典座教訓』。仏教書には珍しく、ご自身の勘違いが堂々と書かれた一冊です。目標を持った時、どう自分と向き合うかをご紹介します。 【訂正】 本編で『典座教訓』を「道元禅師が帰国後最初に記された書物」とご紹介しましたが、誤りです。 帰国直後に記されたのは『普勧坐禅儀』（1227年）で、『典座教訓』は1237年、興聖寺での著述です。 ただし『典座教訓』は、道元禅師が修行道場の決まりごと（清規）として 一番最初に記された 一巻にあたります。お詫びして訂正いたします。

日本人が器を持って食べる理由も、麺を音を立てて啜る理由も、実は同じところから来ています。 物音一つ立てずに食事をする——そんな修行が行われていた禅寺がありました。そこで、麺だけが音を立ててよいものだったんです。 なぜなのか。今日はそんなお話です。

「こんなに努力しているのに、成果が出ない」 そう思う時ほど、自分だけで解決しようとしているのかもしれません。 禅の宗派がなぜ沢山あるのか。その理由は、達磨大師の遺言にありました。上も下もない、その仕組みのお話です。

困難だから決められないのではなく、決められないから困難になる。 葬儀の費用がなぜ高くなるのか、という現場の話から、判断とは何かをお話しします。 今日の実践は、お味噌汁を一杯です。

独立心は、一度身につけたら終わりというものではありません。その瞬間その瞬間に、問われ続けるものです。 やるのか、やらないのか。認めるのか、誤魔化すのか。 その一瞬、腹を括れるかどうかで、生き方は変わっていきます。今回は、仏道でいう発心についてお話しします

辛く厳しいと思いがちな修行、紐解いてみると勘違いなのかもしれません、「修行ってなんでするの？」って問いを、扇を使った説明を道元禅師の言葉をいただいて説明しております。

一般の解釈と、禅の解釈は違います、今回は達磨大師と皇帝との問答を中心に、解釈の違いをご紹介します。

「パワースポット」を求めて遠くまで行く必要は、ないかもしれません。 最も確実で、最も身近な場所。 少林寺に300年伝わる「研鑽成就」のお話とともに、神仏との縁の本質をお話しします。

情報不足で勘違いすること、ありますよね。 お寺やお墓は、本来「怖い場所」ではありません。本日の話を聴いていただくと、きっと見方が変わるはずです。 お寺で生まれた黒猫が福を呼ぶ理由、そして「午後のお墓参りがよくない」と言われる、意外な本当の理由——明治生まれの僧侶から聞いた、温かいお話を最後にしています。

供養について２回目です。六曜は仏教と関係ない事ご存知ですか？また葬儀法要でトラブルにならない方法をご紹介します。

世間や形式ばかりを重視した苦養よりも、皆が幸せで感謝し合える供養が「いい供養だったね」と言えるのではないでしょうか？身近な供養を考える時代に何か参考になればと思います。

悟りと言うと何かすごい人になるんじゃないかと思ってる人多いかと思います。禅の世界の悟りは、意外に身近なことですよ、というお話しです。

心の安心を置き去りにしてませんか？知識を満たしても、心が充実しない。その理由は意外なほど足元にあります。

不安や緊張にとらわれる前に、形（基礎）に心をおいて生活してみると揺るぎない自信になりますよと言うお話しです

日常のざわつく心、どうしたら楽になれるのか？静かに坐る理由を修行をもとにお話しします。

同じ時を過ごすなら、何もしない方を選びますか？それとも行動を起こしますか？禅では悩みに２つの解釈があります。どちらを生活の主体とするかを参考にしてみてください。

緊張の原因は『自分の事だけ考えるから』というお話しです。私の経験談をもとにお話ししておりますご参考ください。

上手くいかない時、自分の先入観に力を入れすぎではないでしょうか？今回は道元禅師の若き頃の体験をご紹介いたします。